장로와 집사에 관한 40가지 질문

40 Questuons About Elders and Deacons

[특징]

▪본서는 40가지 질문 시리즈의 두 번째 책으로, 교회 리더십과 교회의 정치 형태에 대한 질문들을 다루었다. 교파별로 다양한 교회 조직과 정치 형태와 이 가운데서 찬반 논쟁이 있는 이슈들을 철저한 성경해석에 근거하여 비교 분석하며 오늘날 교회를 위한 성경적 모델과 바람직한 방향을 제시한다.

저자는 신약학자로서 원어 분석을 통한 성경해석에 중점을 두고 자신의 논의를 전개했다. 저자는 서문에서 이 질문들에 관해 성경에 대한 건전한 해석에 기초하여 답하는 것이 자신의 목적이라고 밝힌다. 그래서 역사적 통찰을 무시하는 것은 아니지만 제시된 이슈들에 관한 역사적 배경이나 특정 교단의 역사를 고찰하지 않았다. 또한 어느 교단의 교리나 개인의 경험에 따른 실천적 관점도 논의에서 제외시켰다고 한다. 그래서 교회 지도자들의 자질과 직분에 따른 역할과 조직과 갈등 등 현실적인 문제들에 대한 답을 찾는 데 있어 독자들 역시 성경에 초점을 두게 만든다. 한편, 다양한 신학과 교회 배경을 가진 독자들에게 저자의 성경해석에 따른 주장들과 관련한 풍성한 토론거리들을 제공한다.

본서의 질문-대답 형식에 따른 편집과 간결하면서도 직접적인 설명 방식은 교회 신자들과 학생들의 궁금증과 고민을 해결해주는 데 효과적이다. 또한 한 가지 주제에 대해 서로 생각해보고 토론할 수 있도록 각 장 끝에 실은 엄선된 질문들은 내용을 다시 한 번 정리하여 숙지하고 교회에서 성도들이 함께 공부하며 갈등을 해결할 수 있는 기회를 마련해준다.





[추천 독자]

▪장로 집사 등 교회를 섬기는 평신도 지도자들

▪교회에서 사역하는 교역자들

▪교회론을 연구하는 이들

추천사 5

저자 서문 11

역자 서문 16

약어표 25





제1부 직분에 관한 일반적인 질문



1. 성경에 나오는 교회 정치의 형식을 따르는 것이 왜 중요한가? 29

2. 교회 정치의 형식에는 어떤 것들이 있는가? 37

3. 사도행전 15장에 나오는 예루살렘 공의회는 감독제주의 또는 장로제주의를 지지하는가? 45

4. 신약성경에는 회중제주의를 지지하는 증거가 있는가? 55

5. 사도, 예언자, 전도자, 제사장의 직분이 오늘날에도 존재하는가? 67

6. 오늘날에는 어떤 교회 직분들이 존재하는가? 81





제2부 장로의 직분





A. 배경적 이슈에 관한 질문

7. ‘장로’와 ‘감독’이라는 용어의 배경은 무엇인가? 91

8. 기독교 장로 또는 감독의 기원은 무엇인가? 101

9. ‘장로’와 ‘감독’이라는 용어는 같은 직분을 가리키는가? 117

10. 디모데전서 5:17은 두 종류의 장로를 구분하고 있는가? 129

11. 장로의 역할은 무엇인가? 137

12. 장로는 얼마나 많은 권위를 가져야 하는가? 149

13. 디모데와 디도는 목사/장로였는가? 159





B. 자격에 관한 질문

14. 장로의 상황적 자격과 가족 조건은 무엇인가? 169

15. 장로의 도덕적 자격은 무엇인가? 181

16. 장로는 ‘한 아내의 남편’이 되어야 한다는 말은 무슨 뜻인가? 193

17. 장로는 결혼한 사람이어야 하고 그의 자녀들도 믿는 자여야 하는가? 203

18. 여자도 장로가 될 수 있다고 확신하는 근거는 무엇인가? 213

19. 여자는 장로가 될 수 없다고 확신하는 근거는 무엇인가?(1) 225

20. 여자는 장로가 될 수 없다고 확신하는 근거는 무엇인가?(2) 239





C. 장로의 복수성에 관한 질문

21. 각 교회는 복수의 장로를 둘 수 있는가? 253

22. 각 교회는 얼마나 많은 장로를 둘 수 있는가? 261

23. 교회 직원과 장로 사이의 관계는 무엇인가? 267

24. 장로들은 서로 평등해야(동격이어야) 하는가? 273

25. 장로들은 어떻게 의사결정을 해야 하는가? 281

26. 장로들이 복수인 교회의 이점은 무엇인가? 289

27. 장로들이 복수인 교회가 매우 적은 이유는 무엇인가? 297

28. 복수의 장로 체제로 이행하기 위한 방법은 무엇인가? 303





D. 장로의 선택, 안수, 사례비, 해임에 관한 질문

29. 장로는 어떻게 선택되는가? 313

30. 장로는 일정한 기간 동안 봉사하는가, 평생 봉사하는가? 321

31. 장로는 안수를 받아야 하는가? 329

32. 장로는 사례비를 받아야 하는가? 337

33. 만일 장로가 죄를 짓는다면 어떻게 처리되어야 하는가? 347





제3부 집사의 직분



34. 신약성경에 나타나는 집사의 배경은 무엇인가? 357

35. 집사의 자격은 무엇인가? 367

36. 집사의 역할은 무엇인가? 375

37. 집사 직분과 장로 직분은 어떤 관계인가? 383

38. 여자도 집사가 될 수 있다고 확신하는 근거는 무엇인가? 391

39. 여자는 집사가 될 수 없다고 확신하는 근거는 무엇인가? 397

40. ‘장로’와 ‘집사’라는 칭호를 사용하는 것이 왜 중요한가? 407





참고 문헌 414

벤자민 L. 머클이 쓴 이 책은 교회의 리더십에 관한 자료가 부족한 오늘의 현실을 메워주는 훌륭한 책이다. 묻고 대답하는 형식은 분주하고 시간이 부족한 목회자 또는 학생들이 쉽게 성경에 관해 공부할 수 있도록 도와준다. 그럼에도 불구하고 이 책은 피상적이지 않다. 머클은 성경을 깊이 공부하였을 뿐만 아니라, 이 주제에 관해 충분히 연구하였다. 비록 어떤 이들은 그의 의견에 동의하지 않을 수도 있겠지만, 적어도 그의 논의가 공정하고, 논쟁이 되는 이슈들의 양쪽 증거들을 모두 제시하고 있다는 사실만큼은 인정할 것이다. 이 책은 목회자와 그 밖의 다른 사람들이 교회 리더십에 관해 공통적으로 묻는 질문들에 대해서 성경적으로 충분한 근거와 실제적인 의견을 제시하고 있다. 이 책은 성경적으로 심원할 뿐만 아니라 상식적인 지혜로 가득 차 있다는 점에서 정말 주옥같은 책이다.



토마스 R. 슈라이너(Thomas R. Schreiner)

Southern Baptist Theological Seminary 신약해석학 교수

만약 위에 언급한 전통들이 모두 가능하다면 그 중에 어느 것이 옳은가? 이 질문은 신약성경이 교회의 조직 구조에 관해 제한된 정보를 제공하고 있기 때문에 쉽게 대답할 수 없어 보인다. 예를 들어, 목회서신(특별히 디모데전서와 디도서)은 우리에게 교회 지도자가 무엇을 해야만 하는지에 대해서보다 교회 지도자란 어떤 존재가 되어야 하는지에 대해서 더 많은 이야기를 하고 있다. 게다가 우리가 알고 있는 대부분의 정보는 본질적으로 교훈적이지 않고 서술적이다. 다시 말해서, 대부분의 자료가 가르치는 부분에 있지 않고 무슨 일이 일어나는지를 묘사하는 이야기 속에 위치해 있다. 따라서 우리는 성경이 말하고 있는 내용이 오늘날에도 규범적일 수 있는지에 관해서 해석적 결정을 할 필요가 있다.-42





또한 야고보를 예루살렘 교회(들)의 감독─현대적 의미의─으로 보는 것도 잘못된 해석이다.8) 그는 회중의 장로들 가운데 한 사람 곧 예루살렘 교회의 한 지도자였다. 그는 또한 사도로 여겨졌을지도 모른다(행 15:13-21 고전 15:7-9 갈 1:19 2:9 약 1:1). 그러나 야고보가 단순히 자신만의 권위로 결정사항을 공표하지 않았다는 사실에 주목해야 한다. 그는 장로들과 회중과 협력하면서 행동했다.-53





겸손한 지도자는 어떤 사람을 말하는가? 겸손한 지도자는 무엇보다도 존경을 요구하지 않는다. 그는 교회 안에서 자신의 자리를 하나님께로부터 온 선물로 알고 교회 자체도 하나님의 교회로 안다. 겸손한 지도자는 또한 가르칠 수 있는 사람이다. 그는 자신이 모든 답을 알고 있고 있지 않다는 것을 인정하며, 다른 사람들의 말에 귀를 기울이고 그들에게서 배우려는 자세를 가진다. 게다가 그는 팀워크와 책임의 중요성을 알고 있기 때문에 다른 사람들과 함께 일하고자 한다. 겸손한 지도자는 또한 종(servant)이다. 야고보와 요한이 천국에서 예수의 오른편과 왼편에 앉을 수 있는지 물었을 때, 예수께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨다.-139





디도서 1:6에서 종종 ‘믿는’으로 번역되는 헬라어 단어는 ‘신실한’을 의미할 수도 있다─후자의 의미는 디모데전서 3:4에 나오는 평행구절에 의해 확인된다. 장로의 자녀들이 믿는 자여야 한다는 요구조건은 많은 곤란한 문제를 야기하며, 아버지들에게 그들이 어찌 할 수 없는 조건을 부과한다. -210





어느 추측이 옳든지 상관없이, 핵심은 여자들이 예배를 방해하였고 예배가 계속 진행되도록 내버려두지 않았다는 것이다. 따라서 바울은 회중에게 질서 있게 행하도록 촉구하였다. 왜냐하면 하나님은 무질서의 하나님이 아니라 화평의 하나님이시기 때문이다. 그러고 나서 바울은 여자들에게 잠잠하고 (예배 중에 예배를 혼란케 하는 질문을 하지 말고) 집에서 자기 남편에게 배우라고 말한다. 따라서 여자들은 그들의 행위로 교회를 수치스럽게 만들고 있는 셈이었다.-221





그러나 바울의 훈계를 뒷받침하고 있는 초문화적 진리는 오늘날에도 여전히 적용될 수 있다. 여자는 남자와 다르게 창조되었다. 따라서 이 차이가 교회와 가정에서 지켜져야 한다. 이와는 대조적으로, 디모데전서 2:13-14에 나오는 바울의 창조 관점의 논증은 여자가 가르치거나 남자를 주관하지 말라는 금지령 바로 다음에 나온다. 따라서 13절과 14절은 금지령의 근거로, 따라서 초문화적인 것으로 여겨지는 경우가 가장 많다. 그러므로 여자는 가르치거나 남자를 주관하지 말라는 명령은 오늘날의 교회에서도 그대로 지켜져야 한다.-246