북미 설교학계에 가장 영향력 있는 학자로 알려진 유진 라우리는 본서에서 자신의 설교 이론을 요약적으로 설명한다. 내러티브 설교 이론을 주창하고 확립한 저자는
설교에 대한 전반적인 자신의 이론을 제시한다. 그는 시간의 흐름이라는 관점에서 설교를 분석하고 어떻게 설교의 효과를 극대화시킬 것인가를 이야기와 플롯의
구성요소를 통해서 설명한다. 또한, 설교 원고와 소리로 전달되는 설교의 행위를 비교 분석하면서 설교가 공간에서 일어나는 행위가 아니라 시간의 흐름을 따라 진행되는
소리의 행위라고 주장한다. 따라서 설교 준비는 원고의 준비로 끝나는 것이 아니라 소리로 들려질 때의 발생하는 역동성과 긴장감 그리고 흐름을 이해하고 준비하는
과정임을 강조한다.

추천사1(김운용 박사/장로회신학대학교 예배설교학 교수)_ 5
추천사2(주승중 박사/주안장로교회 위임 목사)_ 9
추천사3(로빈 메이어스 박사/오클라호마대학교 외 7인)_ 12
역자 서문_ 17
머리말_ 22

Chapter 1 서론_ 27

Chapter 2 내러티브의 세가지 차원_ 33
1. 첫 번째 차원: 시간의 가시적 형식으로서의 내러티브_ 35
2. 두 번째 차원: 전략적 목표로서의 내러티브_ 62
3. 세 번째 차원: 체화된 형태로서의 내러티브_ 88

Chapter 3 아리스토텔레스 블루스와의 만남_ 118
1. 플롯의 단계1: 갈등_ 124
2. 플롯의 단계2: 복잡화_ 133
3. 플롯의 단계3: 반전_ 146
4. 플롯의 단계4: 대단원_ 158
5. 갈등, 복잡화, 반전 그리고 대단원_ 164

Chapter 4 구술성의 회복_ 166
1. 즉흥적인 구술성, 복선적 사고 그리고 공동본문위원회와의 만남_ 172
2. 쓰기가 말하기를 능가할 때: 이사회에서_ 176
3. 말하기가 쓰기를 능가할 때: 론 레인저_ 178
4. 기술의 진보인가?_ 189
5. 설교 준비: 본문, 또 본문, 반복, 또 반복_ 191
6. 그러므로_ 224
7. 설교에서의 소리_ 225

기독교의 설교는 단순히 무엇을 전달하거나 사람의 마음을 바꾸어서 결단하게 하는 것 이상의 훨씬 더 중요한 의미를 갖는다. 즉, 복음의 이야기를 통해 사람의 마음을
변화시키고 새로운 삶을 세워가는 데 주안점을 두는 사역이며, 복음을 통해 변화된 사람들이 전혀 새로운 이야기를 만들어가는 "혁신성"이라는 특징을 가지는 사역이다.
이 책은 유진 L. 라우리가 하나님께 드린 평생의 노력이 맺은 결정체이다. 김양일 박사에 의해 본서가 우리말로 소개 된 것을 환영한다.
김운용 박사(장로회신학대학교 예배설교학 교수) 추천사 중에서


재즈 음악가이면서 유명한 설교가로서의 진수가 담겨 있는 본서는 아직 도 연역적인 삼대지 설교에만 매달려 있는 한국교회의 많은 설교자들과 신학도들에게
설교의 새로운 지평을 열어주리라 믿는다.
주승중 박사(주안장로교회 위임 목사) 추천사 중에서


라우리는 설교에 있어 과거의 지난 두 세대를 통해서 배울 수 있는 가장 중요한 교훈들을 요약하고 종합하고 있다. 그는 아주 예리한 예술적 감성을 가지고 있는데,
구설적 소통방식의 특성이 무엇인지, 발언의 의도는 듣는 내용과 수용하는 방식에서 어떻게 결정적으로 달라지는지를 탐구한다. 최고의 재즈감각으로 채워진, 그의
깊이 있는 연구 결과를 통해 모든 설교자들이 많은 것을 배울 수 있으리라 기대한다.
월터 브루그만 박사(콜럼비아신학교 구약학 교수)

설교는 음악과 같은데, 마디와 주제가 연속되고 한순간에 연주되지 않는 라이브 공연의 음악과 유사하며 악보로서의 음악과는 다르다. 설교는 일종의 놀이와도 같은 것이며, 단지 인쇄된 책이 아니라 무대 위의 몸짓이다. 첫 번째 몸짓은 두 번째와 세 번째로 이어지며 . . . 그 드라마는 결코 한순간에 모든 것이 [경험되지] 않는다. 설교는 큰 소리로 울리는 이야기와 같은 것이며, 각 문장들은 다음 문장이 선포되기 전에 영원한 과거로 사라진다. - p. 29.

불행하게도, 교훈을 제시할 때 주로 지연을 지속시켜 나가는 결정적인 전략이 무산되어 버린다. 예컨대, 오늘날 일부 크리스천들의 실패를 거명하는 것은 즉시 회중으로 하여금 제자도에 더 온전히 헌신하라는 생각을 불어넣음으로써 설교를 잠들게 한다. 이렇게 되면, 설교는 마치 새해에 흔히 하게 되는 다짐처럼 “우리 더 잘해 봅시다”라는 강력한 복종의 윤리에 빠지게 된다. 그러나 여기에는 그리스도의 복음도, 권능도 부여되지 않으며 그저 도덕적인 조언만이 있을 뿐이다. 설교의 마무리를 지연하는 목적은 본문을 다룰 때 주제를 깊이 연구하게 해서 복음의 능력이 선포되기 위함이다. - p. 132

저술(글쓰기)과 구술(말하기)은 상황, 자료, 경험, 그리고 지속적인 사고의 결과라는 다양한 단계에서 엄청난 차이가 발생하게 된다. 말하기의 주된 형식은 시간이며, 글쓰기의 주된 형식은 공간이다. 공간은 일종의 고정성과 관련이 있으며, 시간은 일반적으로 움직임과 관련이 있다. 종이에 기록된 단어들은 분산시키는 성향이 있는가 하면 입으로 발설되는 말들은 집중시키는 경향이 있다. 옹(Ong)은 이 부분에 대해 명확히 묘사하고 있는데, 기록된 단어는 종결을 향해 움직이고, 입으로 표현된 언어는 개방을 향해 움직이는데, 특히 갈등의 상황이 발생할 때 이 차이를 주목하면 좋다. - p. 169-70.

설교에 있어서 소리의 회복은 무엇보다 의미 있고 강력한 영향을 미치는 것임에도 미처 인식하지 못하고 있는 부분을 알려주는 것이라는 점에서 중요하다. 우리는 자연적으로 알아차릴 수 있고 쉽게 확인이 가능한 변화무쌍한 결론을 잘 내린다. 하지만 정확한 실체에 대한 규명이 없이 수용하려고 하는 무의식적으로 개방적인 우리의 성향은 주일 사역에서는 강력한 힘이 된다. 설교를 생각해보면, 설교를 하는 동안에 말하는 행위와 글 쓰는 행위 사이의 차이점을 바로 알아차리기는 어렵다. 크레독이 열정적으로 우리에게 알려주는 설교는 “말하는 행위에 대해서 끊임없이 주의하면서 준비되어야”하는 것으로 기억해야 한다. - p. 192.