2년여 동안 새벽 예배 때 전한 로마서 강해 설교를 모았다. 하루에 한 절씩(때로는 몇 구절씩) 로마서를 깊이 분석하여 설명하고 그 구절이 전하는 메시지를 선포한다. 『로마서 강해 5』에서 다룬 본문은 로마서 13:8-16:27이다. 제3부 실천편 중 제4장에서 사랑과 거룩함(13:8-14)의 개념과 실천에 대해 강해하고, 제5장에서는 여러 관계와 상황에서의 관용(14:1-15:13)에 대해 강해한다. 제4부 결론에서 바울의 사도적 섬김, 여행 계획과 기도 요청, 거짓 선생 경계, 동역자의 문안 그리고 송영(15:14-16:27)에 대해 강해한다. 이를 통해 칭의 받은 그리스도인의 성화의 삶을 구체적으로 안내한다..
저자는 “예수님의 신성의 하나님 되심과 십자가 대속의 피의 복음을 마음 중심에 믿고 구원받은 그리스도인의 최종 목표는 ‘오직 하나님께 영광’(Soli Deo Gloria)을 돌리는 것”임을 매번 역설하는데 이는 바울 사도가 로마서에서 가르쳐 주는 복음과 성경적 신학에 근거함을 확인하고 공감할 수 있다. 저자의 『로마서 강해』는 오늘날 상황 속에서 로마서를 새롭게 이해하고 로마서의 사상과 신학을 삶에 적용하는 데 아주 유익한 자료가 될 것이다.

『로마서 강해』 총 목차

저자 서문

로마서 총론 : 이신칭의 복음의 책

제1부 서론 (1:1-17)

제1장 하나님의 복음 (1:1-6)
제2장 바울과 로마 교인들 (1:7-15)
제3장 복음의 요약 (1:16-17)

제2부 교리편 (1:18-11:36)

제1장 죄악론 (1:18-3:20)
1. 이방인의 죄 (1:18-32)
2. 유대인의 죄 (2:1-3:8)
3. 전체 인류의 죄 (3:9-20)

제2장 구원론 (3:21-8:39)
1. 칭의의 교리 (3:21-5:21)
2. 성화의 교리(6:1-8:17)
3. 영화의 교리 (8:18-39)

제3장 이스라엘과 하나님의 은혜로운 계획 (9:1-11:36)
1. 서론 (9장-11장)
2. 하나님의 선택과 예정 (9:1-33)
3. 이스라엘의 거부 (10:1-21)
4. 이스라엘의 회복과 송영 (11:1-36)

제3부 실천편 (12:1-15:13)

제1장 몸과 마음의 헌신 (12:1-2)
제2장 은혜 사용에서 겸손 (12:3-8)
제3장 사랑의 실천 (12:9-21)
제4장 권세자들에 대한 복종과 사랑과 거룩함 (13:1-14)
제5장 관용의 필요성 (14:1-15:13)

제4부 결론 (15:14-16:27)

제1장 바울의 사도적 섬김 (15:14-21)
제2장 바울의 여행 계획 (15:22-33)과 기도 요청 (15:30-33)
제3장 바울의 천거와 문안 (16:1-16)
제4장 거짓 선생의 경계와 동역자의 문안 (16:17-23)
제5장 송영 (16:24-27)

후기


『로마서 강해 5』 목차

제3부 실천편 (12:1-15:13)

제4장 권세자들에 대한 복종과 사랑과 거룩함 (13:1-14)
1. 권세자들에 대한 복종 (13:1-7)

* 이하는 『로마서 강해 5』

2. 사랑은 율법의 완성 (13:8-10) 9
3. 거룩함 (13:11-14) 30

제5장 관용의 필요성 (14:1-15:13) 91
1. 서로 비판하지 말라 (14:1-12) 97
2. 거칠 것을 형제 앞에 두지 말라 (14:13-16) 175
3. 하나님의 나라는 음식보다 더 중요하다 (14:17-23) 217
4. 선을 이루고 덕을 세우라 (15:1-8) 281
5. 기록된바, 또 이르되, 구약의 네 개의 인용문과 소망의 하나님 (15:9-13) 336

제4부 결론 (15:14-16:27) 380

제1장 바울의 사도적 섬김(15:14-21) 387
제2장 바울의 여행 계획 (15:22-29)과 기도 요청 (15:30-33) 428
제3장 바울의 천거와 문안 (16:1-16) 491
제4장 거짓 선생의 경계와 동역자의 문안 (16:17-23) 536
제5장 송영 (16:24-27) 571

후기 599

예수님의 신성의 하나님 되심과 십자가 대속의 죽음의 피의 복음을 믿는 믿음으로만 구원을 얻습니다. 이것이 ‘칭의 복음’입니다. 그리고 이 칭의 복음은 동시에 받는 ‘성화’라는 하나님의 이중적인 은혜로 거룩함의 열매를 맺어야 합니다. 이것이 로마서 구원론의 요지입니다.

사랑은 기독교 윤리의 대강령입니다. 물론 기독교가 주장하는 사랑은 하나님에게서 유래되었습니다. 이 사랑은 하나님께서 그분의 아들 예수 그리스도를 이 세상에 보내셔서 십자가 대속의 죽음을 통해 죄인을 구원해 주심으로 나타났습니다. 인간은 이 사랑을 받는 동시에 이 사랑을 소유하게 됩니다.
그러므로 십자가 대속의 피의 사랑을 받고 그 사랑을 소유한 그리스도인은 그리스도 안에 있는 형제를 먼저 사랑하고 나아가 이웃을 사랑해야 합니다. 사랑은 율법의 완성입니다. 그리고 이 사랑은 하나님 안에 근본을 가지고 나타나서 피조물에게서 다시 하나님께로 돌아갑니다. 서로 사랑함으로 하나님께 영광을 돌리시기 바랍니다.-p.13


신약 시대 그리스도인은 구약 백성과 달리 성령으로 말미암아 율법이 마음에 기록되어 그 율법을 기꺼이 지킬 수 있게 되었습니다.
그래서 오늘 본문은 “사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하노니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라”라고 하였습니다. 이 사랑은 전체 율법에 대한 순종의 적극적 원리인 것입니다.-p.28


오늘 본문에서는 “우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이라”라고 하기 때문에 이 말씀은 분명 우리의 미래와 최종적인 구원을 염두에 두고 있습니다(롬 8:24). 이는 바울이 로마서 8장에서 영광의 자유, 우리가 마침내 하나님의 자녀로 입양하는 것, 그리고 우리 몸의 속량이라는 견지에서 묘사한 것입니다(롬 8:21-23).
그래서 바울은 이러한 몸의 속량으로 완성될 구원은 이제 우리가 처음 회심하여 구원 얻었을 때보다 더 가까이 왔다고 말하는 것입니다. 그것은 날마다 더 가까워집니다. 그리스도의 재림 때 이루어질 궁극적 구원은 세월이 갈수록 가까워집니다. 그것은 그리스도의 재림이 더 가까워지고 있기 때문입니다.-p.45


우리의 존재 위치는 은혜 왕국, 곧 그리스도 왕국의 영광을 나타내는 자라는 것입니다. 이런 위치에서 우리가 일상의 생활 목표를 세우고 나아갈 때 그 삶을 그리스도께서 지지해 주시는 것입니다. 그러므로 언제든지 하나님의 은혜 왕국, 하나님 나라의 거룩한 사상이 우리를 명확히 지배하고 있어야 합니다.
그때에 비로소 우리의 그리스도인으로서의 현실 생활의 진행과 또한 세계와 사회와 인류와 인간의 역사에 대한 우리의 태도가 명확해지는 것입니다. 그렇지 못하고 언제든지 “우리는 예수 믿고 구원받았으니 천당 갑니다”라는 식의 생각만 가진다면, 이는 매우 이기적이고 공리적인 사상의 한계에서 벗어나지 못하는 상태입니다.-p.221


그러나 인내와 성경의 위로는 우리 영혼의 생명이 되는 소망의 친구가 됩니다. 인내는 연단을 낳고 연단은 부끄럽지 않는 소망을 낳습니다(롬 5:3-5). 환난 속에서 연단 받는 인내가 클수록 환난을 통해 바라볼 수 있는 소망도 그만큼 커집니다.
인내하지 못하는 것보다 소망에 치명적인 것은 없습니다. 그리고 성경의 위로, 즉 하나님의 말씀으로부터 나오는 위로는 가장 확실하고 가장 달콤한 위로입니다. 그 위로는 그리스도 복음의 소망이기 때문입니다. 영생의 소망이기 때문입니다.-p.305


세상은 본성적으로 하나님의 말씀, 곧 예수 그리스도와 그분의 십자가를 거스르는 곳입니다. 강조하고 또 강조해야 합니다. 이것이 그리스도 교회의 최고의 사명이 되어야 합니다. 그래야 성도들이 세상에 나가 오직 예수님의 신성의 인격과 십자가 대속의 사역을 믿는 믿음으로 살 수 있는 것입니다. 기도해서 하나님의 능력을 받고 사는 것입니다.-p.545